Felicidad y conciencia, según Arno SCHMIIDT

Arno SCHMIDT, en su cuento "Alegre es la vida de los gitanos" sostiene: Entre el nacimiento y la tumba, solo hay fos formas de felicidad para los hombres: la de una conciencia que no produce problemas; y la de una conciencia que no admite problemas.

Marx, religión, opio y pensamientos de Bensaïd

Párrafo extraido de "Marx ha vuelto", de Daniel Bensaïd, Edhasa, página 27, con illustraciones de Rep.-

...Si admitimos que este hombre real no es  al criatura de un Dios todopoderoso, nos queda por saber porque se siente esta necesidad de inventarse  una vida después de la vida, e imagina un cielo libre  de las miserias de la tierra: "La miseria religiosa es expresión de la miseria real y una protesta contra la miseria. La religión es el suspiro de la criatura oprimida , el alma de un mundo sin corazón, es el espíritu de un estado de cosas desprovisto de espíritu. La religión es el opio de los pueblos". Como el opio alivia y adormece.

Diferencias entre comunicación e información, según Ignacio Ramonet

Párrafo extraído de “La explosión de Internet”, de Ignacio RAMONET, Ediciones Le monde diplomatique,  página 36

Existe una confusión permanente entre comunicación e información. El mundo de la comunicación. Cuyo oficio consiste en difundir mensajes complacientes y aduladores a favor de las empresas que se los encargan, tiende a imbrincarse en el de la información. Los diques entre ambas esferas están empezando a saltar. Cada vez es más difícil distinguir a un comunicador de un periodista. Y eso que sus funciones son bién diferentes: uno elogia mientras el otro informa. Están surgiendo nuevas especialidades híbridas “periodista institucional”, “periodista de empresa”, “periodista de relaciones públicas”[i]… Lo que hace que nos planteemos la siguiente pregunta: un periodista a quien una empresa paga y cuyos artículos – todos favorables a la actuación de la compañía que lo contrata _ son revisados y validados por los directivos de la misma ¿es realmente un periodista?. Semejante mezcla de actividades daña la confianza del público y asesta un duro golpe a la credibilidad del mundo de la información

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[i] Nos permitimos incluir al “periodismo militante”, concepto utilizado en la Argentina.

Tío Sam (Uncle Sam) pidiendo limosna, por Alex Ross

Alex Ross, Bush y la libertad

Tipos de tecnologías. La tecnología intelectual. (Por Nicholas Carr)

Párrafo extraido del libro " ¿Que esta haciendo internet en nuestras mentes? Superficiales", de Nicholas Carr. Editorial Taurus, páginas 61 y 62.

Toda tecnología es expresión de la voluntad humana. Con nuestras herramientas buscamos ampliar nuestro poder y control sobre nuestras circunstancias -sobre la naturaleza, sobre el tiempo y la distancia, sobre el prójimo-.

Nuestras tecnologías se pueden dividir a grandes rasgos, en cuatro categorías, según su forma de complementar o ampliar nuestras capacidades innatas.

Un primer conjunto, que abarca el arado, la aguja de zurcir y el avión de combate, aumenta nuestra fuerza y resistencia físicas, nuestras destreza y nuestra capacidad de recuperación.

Un segundo grupo que incluye el microscopio, el amplificador y el contador Geiger, extiende el alcance o la sencibilidad de nuestros sentidos.

Un tercer grupo, que abarca tecnologías como el embalse hidráulico, la píldora anticonceptiva y la planta de maíz geneticamente modificada, nos permite remodelar la naturaleza para servir mejor a nuestras necesidades o deseos..-

El mapa y el reloj pertenecen a la cuestra categoría... la que podríamos llamar "tecnologías intelectuales". Estas incluyen todas las herramientas que utilizamos para ampliar o apoyar nuestra capacidad mental: para encontrar y clasificar la información, para formular y articular ideas, para compartir métodos y conocimientos, para tomar medidas y realizar cálculos, para ampliar la capacidad de nuestra memoria. La máquina de escribir es una tecnología intelectual. Lo mismo ocurre con el ábaco y la regla de cálculo, el sextante y el globo terráqueo, el libro y el periódico, la escuela y la biblioteca, la computadora e internet....

Valor de la razón tardía?

Cuando uno sostiene una teoría que posee los visos de valedera y es rechazada por la simple razón de no caer simpática por los destinatarios de turnos, a uno le queda un sabor amargo. Amargo porque en general se trata de que se adopten decisiones favorables a todas las partes interesadas en alguna cuestión. Amargo, porque ante la negativa, uno debe adoptar la decisión, en la mayoría de los casos, de retirarse o ponerse a un costado para observar como se desarrollan los acontecimientos.-

Si transcurrido el tiempo, nuestros puntos de vistas eran correctos nos sitúan en una posición incómoda. Incómoda porque debemos alzar las banderas del "te avise"; incómoda porque a pesar de haber advertido los tópicos sobre los que nos ibamos a enfrentar, los vamos a sufrir como si no los hubiéramos advertido.

Por lo expuesto, tiene valor que nos den la razón tardíamente?, y en el caso afirmativo, que valor?