miércoles, 23 de noviembre de 2011

Marx, Bauman y la religión del consumo

Marx y la religión del consumo.-
En los tiempos que corren, nada más con leer a escritores de nuestros tiempos como Zygmunt Bauman y Daniel Bensaïd, arribamos a la conclusión de que el nuevo Dios se ha encarnado en el consumo.-
Y dicho consumo, que nos mantiene en una insatisfacción constante, nos adormece, nos hace perder el eje del verdadero interés que debe tener una sociedad, que es el de vivir una vida digna.
Marx sostenía que la religión era el opio de los pueblos, en virtud de que una vida mejor nos espera después de la muerte y nos adormecía en nuestras vidas físicas.-
Los tiempos pasaron, la gente fue entendiendo que el culto a un Dios tenía muchos baches de credulidad. Los financistas y mercados de turno entendieron que su mejor gerente no estaba llegando a sus feligreses y lo despidieron como corresponde, con un método que encima les hacía ganar dinero, "el consumo".-
El nuevo Dios pagano, a través de sus distintos profetas como el marketing, la publicidad, entre otros, tratan de hacernos creer que se puede comprar un mundo alejándonos del objetivo simple de ser buenas personas, más allá de lo que tenemos.-
En síntesis, no nos dejemos llevar por el día a día del consumismo, por "la vida líquida", que tan bién nos explica Bauman, y tratemos de vivir lo más cercanos a nuestros sentimientos no contaminados por la cultura imperante, redescubriendo los pequeños hitos, que tenderán a llevarnos a transcurrir una vida más digna.-

lunes, 14 de noviembre de 2011

"Vida líquida" y la "modernidad líquida", por Zigmunt Bauman

La "vida líquida" y la "modernidad líquida" están estrechamente ligadas. La primera es la clase de vida que tendemos a vivir en una sociedad moderna líquida. La sociedad "moderna líquida" es aquella en que las condiciones de actuación de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos hábitos y en una rutina determinadas. La liquidez de la vida y la de la sociedad se alimentan y se refuerzan mutuamente. La vida líquida, como en la sociedad modena líquida, no puede mantenerse su forma ni su rumbo durante mucho tiempo.-
Párrafo extraido de "Vida líquida" de Zigmunt Bauman, Ediciones Paidos.

lunes, 31 de octubre de 2011

Felicidad y conciencia, según Arno SCHMIIDT

Arno SCHMIDT, en su cuento "Alegre es la vida de los gitanos" sostiene: Entre el nacimiento y la tumba, solo hay fos formas de felicidad para los hombres: la de una conciencia que no produce problemas; y la de una conciencia que no admite problemas.

viernes, 21 de octubre de 2011

Marx, religión, opio y pensamientos de Bensaïd

Párrafo extraido de "Marx ha vuelto", de Daniel Bensaïd, Edhasa, página 27, con illustraciones de Rep.-
...Si admitimos que este hombre real no es  al criatura de un Dios todopoderoso, nos queda por saber porque se siente esta necesidad de inventarse  una vida después de la vida, e imagina un cielo libre  de las miserias de la tierra: "La miseria religiosa es expresión de la miseria real y una protesta contra la miseria. La religión es el suspiro de la criatura oprimida , el alma de un mundo sin corazón, es el espíritu de un estado de cosas desprovisto de espíritu. La religión es el opio de los pueblos". Como el opio alivia y adormece.

lunes, 10 de octubre de 2011

Diferencias entre comunicación e información, según Ignacio Ramonet

Párrafo extraído de “La explosión de Internet”, de Ignacio RAMONET, Ediciones Le monde diplomatique,  página 36
Existe una confusión permanente entre comunicación e información. El mundo de la comunicación. Cuyo oficio consiste en difundir mensajes complacientes y aduladores a favor de las empresas que se los encargan, tiende a imbrincarse en el de la información. Los diques entre ambas esferas están empezando a saltar. Cada vez es más difícil distinguir a un comunicador de un periodista. Y eso que sus funciones son bién diferentes: uno elogia mientras el otro informa. Están surgiendo nuevas especialidades híbridas “periodista institucional”, “periodista de empresa”, “periodista de relaciones públicas”[i]… Lo que hace que nos planteemos la siguiente pregunta: un periodista a quien una empresa paga y cuyos artículos – todos favorables a la actuación de la compañía que lo contrata _ son revisados y validados por los directivos de la misma ¿es realmente un periodista?. Semejante mezcla de actividades daña la confianza del público y asesta un duro golpe a la credibilidad del mundo de la información




[i] Nos permitimos incluir al “periodismo militante”, concepto utilizado en la Argentina.