No a los mercaderes de la angustia. Michel Serres

"Déjeme decirle que yo desconfío de los mercaderes de la angustia. El riesgo, el temor, la sociedad del miedo se ha transformado en valores mercantíles y no tengo la intención de soplar para avivar el fuego. Yo trato de construir un mundo mejor para mis nietos y el miedo no los ayudará". Michel Serres

Fuente: Entrevista de Luisa Corradini en "La Nación", 2 de marzo de 2005.-

Camino a Itaca (Konstantino KAVAFIS)

Si vas a emprender el viaje hacia Itaca,

pide que tu camino sea largo,

rico en experiencias, en conocimiento.

A Lestrigones y a Cíclopes,

Al airado Poseidón nunca temas,

No hallarás tales seres en tu ruta

si alto es tu pensamiento y limpia

la emoción de tu espíritu y tu cuerpo.

A Lestrigones ni a Cíclopes,

Ni al fiero Poseidón hallarás nunca,

si no lo llevas dentro de tu alma,

si no es tu alma quien ante ti los pone.

Pide que  tu camino sea largo.

Que numerosas sean las mañanas de verano

En que con placer, felizmente

Arribes a bahías nunca vistas;

Detente en los emporios de Fenicia

Y adquiere hermosas mercancías,

Madreperla y coral, y ámbar y ébano,

Perfumes deliciosos y diversos,

Cuanto puedas invierte en voluptuosos y delicados perfumes;

Visita muchas ciudades en Egipto

y con avidez aprende de sus sabios.

Ten siempre a Itaca en la memoria.

Llegar allí es tu meta.

Más no apresures el viaje.

Mejor que se extienda largos años;

Y en tu vejez arribes a la isla

con cuanto hayas ganado en el camino,

sin esperar que Itaca te enriquezca.

Itaca te regaló un hermoso viaje.

Sin ella el camino no hubieras emprendido.

Más ninguna otra cosa puede darte.

Aunque pobre la encuentres, no te engañará Itaca.

Rico en saber y en vida, como has vuelto,

Comprendes ya que significan las Itacas.

Herencias renovadas (Marta Zátonyi)

Un nuevo hecho o fenómeno, al ser aprehendido y endoproyectado, abrirá inexorablemente grietas, profundas o apenas perceptibles, en nuestra edificación cognitiva; no a causa de que el fenómeno nuevo incremente una suerte de depósito en el que la empiria se halla grabada como imagen especular, sino por nuestra necesidad de elaborarlo, y de covertirlo en concepto. La idea, de tal manera, no es una conclusión sino un comienzo, un proyecto.

Fuente: Aportes a la estética dde Marta Zátonyi, página 14, Biblioteca de la mirada

Para emocionarse 13. Leon Gieco. Hoy bailaré

Hoy bailaré
hasta que se conviertan en polvo mis pies,
aunque se cuelgue con sus garras de mi piel,
todo este mundo de sol y sombras.

Hoy bailaré
aunque no quieras ya de mí saber,
quizás otra boca roja encontraré,
para poder ver las estrellas.

Hoy bailaré,
descansará mi alma al amanecer,
sin preocuparme en dónde caer,
sin preguntarme cuándo y porqué
la vida a veces me lastima.

Hoy bailaré
con todos los que quieran despojarse
de este ropaje, que no hizo más que
endurecernos como piedra.

Hoy bailaré,
sin importarme nada, nada de ayer,
sin pretender del mañana tener
algún camino señalado.

Hoy bailaré,
sin mi presente y sin pasado también,
sin bienvenidas, sin adioses, sin ser
alguien que a cuatro vientos diga porqué
atrapo sueños solitarios.

Hoy bailaré
hasta que se conviertan en polvo mis pies,
aunque se cuelgue con sus garras de mi piel,
todo este mundo de sol y sombras.

Karl Popper y la verdadera ignorancia

Para emocionarse 12. Chavela Vargas- La llorona

Todos me dicen el negro, Llorona,
Negro pero cariñoso.
Todos me dicen el negro, Llorona,
Negro pero cariñoso.
Yo soy como el chile verde, Llorona,
Picante pero sabroso.
Yo soy como el chile verde, Llorona,
Picante pero sabroso.

Aristóteles y la amistad por interés, placer o virtud

Amistada por interés

Aristóteles afirma que hay tres clases distintas de amistad. Cabe hallar más de una clase en la misma relación, pero aún así estas distinciones nos ayudan a comprender las naturalezas de las diversas relaciones. El primero e inferior de los niveles de amistad es lo que Aristóteles llamó “amistad por interés” o “por utilidad”, Es una relación que permite a las dos partes extraer beneficios prácticos la una de la otra y el motivo de participar en la relación es ese mismo beneficio. Así ocurre con los socios de un negocio, los miembros de una banda de música o los participantes de un equipo de superhéroes, como la Liga de la Justicia. Todos ellos se benefician de una manera práctica de la relación. Este servicio continuado y mutuo es lo que mantiene con vida una amistad por utilidad.

Una segunda forma de amistad, algo más elevada, es lo que Aristóteles denomina “amistad por placer”. Se trata de una relación que no se basa en la utilidad mutua para algún proyecto o actividad sino en el disfrute compartido. A los amigos por placer les gusta pasar el rato juntos, disfrutan de la compañía del otro. En una clase de amistad que dura tanto como el placer en el que se cimienta. Sin duda, de una amistad por placer también puede derivarse otros beneficios mutuos de asociación y los amigos por utilidad pueden disfrutar de interacción  mutua. Entiéndase que no son categorías que debamos tomar como exclusivas. Aún así, podríamos categorizar cualquier amistad de doble nivel según sea su naturaleza más fundamental…. En otras palabras, una relación puede contener elementos tanto de utilidad como de placer y, no obstante, para un caso particular, una de estas categorías puede resultar más fundamental que la otra.

Aristóteles sostenía que existe una tercera y más elevada forma de amistad, la “amistad perfecta” o “completa”, llamada igualmente “amistad por virtud”. Es la clase relación admirable que solo se produce entre dos personas virtuosas y comprometida con lo bueno, entregadas la una a la otra y que, al menos, hasta cierto punto vienen a ser iguales. Este grado de igualdad es importante para Aristóteles, en todas las clases de amistad; el filósofo creía que si una relación se desequilibra demasiado y pesa en exceso sobre un solo lado, es probable que se acabe…..

Según Aristóteles, un amigo completo desea el bien a su amigo “por él mismo”….La amistad completa implica beneficio, placer y bondad…. Pero reconoce que son casos relativamente raros, dado que las personas verdadera y perdurablemente buenas son muy escasas…..

Aristóteles afirma que si existe un amigo inferior, debe devolver una cantidad proporcionada de amor y honor…y que se debe terminar con una amistad virtuosa cuando “la maldad de un amigo es incurable”.

Fuente: Los superhéroes y la filosofía, Matt Morris.