Para emocionarse 13. Leon Gieco. Hoy bailaré

Hoy bailaré
hasta que se conviertan en polvo mis pies,
aunque se cuelgue con sus garras de mi piel,
todo este mundo de sol y sombras.

Hoy bailaré
aunque no quieras ya de mí saber,
quizás otra boca roja encontraré,
para poder ver las estrellas.

Hoy bailaré,
descansará mi alma al amanecer,
sin preocuparme en dónde caer,
sin preguntarme cuándo y porqué
la vida a veces me lastima.

Hoy bailaré
con todos los que quieran despojarse
de este ropaje, que no hizo más que
endurecernos como piedra.

Hoy bailaré,
sin importarme nada, nada de ayer,
sin pretender del mañana tener
algún camino señalado.

Hoy bailaré,
sin mi presente y sin pasado también,
sin bienvenidas, sin adioses, sin ser
alguien que a cuatro vientos diga porqué
atrapo sueños solitarios.

Hoy bailaré
hasta que se conviertan en polvo mis pies,
aunque se cuelgue con sus garras de mi piel,
todo este mundo de sol y sombras.

Karl Popper y la verdadera ignorancia

Para emocionarse 12. Chavela Vargas- La llorona

Todos me dicen el negro, Llorona,
Negro pero cariñoso.
Todos me dicen el negro, Llorona,
Negro pero cariñoso.
Yo soy como el chile verde, Llorona,
Picante pero sabroso.
Yo soy como el chile verde, Llorona,
Picante pero sabroso.

Aristóteles y la amistad por interés, placer o virtud

Amistada por interés

Aristóteles afirma que hay tres clases distintas de amistad. Cabe hallar más de una clase en la misma relación, pero aún así estas distinciones nos ayudan a comprender las naturalezas de las diversas relaciones. El primero e inferior de los niveles de amistad es lo que Aristóteles llamó “amistad por interés” o “por utilidad”, Es una relación que permite a las dos partes extraer beneficios prácticos la una de la otra y el motivo de participar en la relación es ese mismo beneficio. Así ocurre con los socios de un negocio, los miembros de una banda de música o los participantes de un equipo de superhéroes, como la Liga de la Justicia. Todos ellos se benefician de una manera práctica de la relación. Este servicio continuado y mutuo es lo que mantiene con vida una amistad por utilidad.

Una segunda forma de amistad, algo más elevada, es lo que Aristóteles denomina “amistad por placer”. Se trata de una relación que no se basa en la utilidad mutua para algún proyecto o actividad sino en el disfrute compartido. A los amigos por placer les gusta pasar el rato juntos, disfrutan de la compañía del otro. En una clase de amistad que dura tanto como el placer en el que se cimienta. Sin duda, de una amistad por placer también puede derivarse otros beneficios mutuos de asociación y los amigos por utilidad pueden disfrutar de interacción  mutua. Entiéndase que no son categorías que debamos tomar como exclusivas. Aún así, podríamos categorizar cualquier amistad de doble nivel según sea su naturaleza más fundamental…. En otras palabras, una relación puede contener elementos tanto de utilidad como de placer y, no obstante, para un caso particular, una de estas categorías puede resultar más fundamental que la otra.

Aristóteles sostenía que existe una tercera y más elevada forma de amistad, la “amistad perfecta” o “completa”, llamada igualmente “amistad por virtud”. Es la clase relación admirable que solo se produce entre dos personas virtuosas y comprometida con lo bueno, entregadas la una a la otra y que, al menos, hasta cierto punto vienen a ser iguales. Este grado de igualdad es importante para Aristóteles, en todas las clases de amistad; el filósofo creía que si una relación se desequilibra demasiado y pesa en exceso sobre un solo lado, es probable que se acabe…..

Según Aristóteles, un amigo completo desea el bien a su amigo “por él mismo”….La amistad completa implica beneficio, placer y bondad…. Pero reconoce que son casos relativamente raros, dado que las personas verdadera y perdurablemente buenas son muy escasas…..

Aristóteles afirma que si existe un amigo inferior, debe devolver una cantidad proporcionada de amor y honor…y que se debe terminar con una amistad virtuosa cuando “la maldad de un amigo es incurable”.

Fuente: Los superhéroes y la filosofía, Matt Morris.

Aristóteles, las vitudes y el coraje

El gran filósofos Aristóteles creía que todas las virtudes o fortalezas humanas son un punto medio entre dos vicios: el extremo de la insuficiencia constituye uno de los vicios, y el otro, el extremo del exceso. Así, para él la virtud del coraje ocupa un punto medio entre los dos extremos de, por un lado, la cobardía (respuesta insuficiente al peligro) y la precipitación ola temeridad (respuesta excesiva). La virtud clásica del coraje no se entiende, en ningún caso, como ausencia de miedo, sino que se concibe como la capacidad de actuar en apoyo de grandes valores, por mucho que podamos experimentar miedo. Un hombre valiente no es necesariamente el que no siente ningún miedo; más a menudo se trata simplemente de una persona que hace lo que considera correcto aún a pesar de los miedos que puedan amenazar con retenerlo.

Fuente: Dios, el Diablo y Matt Murdock por Tom Morris

Para emocionarse 11. STAIRWAY TO HEAVEN by Bass Sax Quartet DEEP SCHROTT

Los filosofos y los piropos